یا خیر حبیب...



جناب شیخ رجبعلی خیاط ذکر « یا خَیرَحَبیبٍ و مَحبوبٍ صَلِّ عَلی مُحمّدٍ و آلِه» را بعد از دیدن نامحرم موثر و کارساز می دانستند و بارها این ذکر را به اطرافیان توصیه می کردند تا از وسوسه شیطان در امان باشند، می گفتند:
 

«چشمت به نامحرم می افتد، اگر خوشت نیاید که مریضی! پس اگر خوشت آمد فورا چشمت را ببند و سرت را پایین بینداز و بگو: یا خیر حبیب... ؛ یعنی خدایا من تو را می خواهم، اینها چیه، این ها دوست داشتنی نیستند ، هر چه نپاید، دلبستگی نشاید...»



امام زمان (عج) را دریبایم ...

پیرمرد با قد کوتاهش رفته بود روی بلندی 

لباس سفیدی بر تن کرده بود 

انگار می خواست جلب توجه کند

پیام زیبایی را حمل می کرد 

شاید می خواست کمی ما را به خود آورد 

او حامل پیامی بود از سوی امام زمان ما

" وجود مبارک حضرت امام زمان (عج) می فرمایند : 

این بد حجابی است که من را خانه نشین کرده است "

وقتش نرسیده کمی حضرت صاحب (عج) را دریابیم ؟!

زیبایی؛دلیل بر بی حجابی وبدحجابی نمیشه!

هر نعمتی زکاتی دارد:

زکات مال=بخشیدن

زکات بدن=جهاد

زکات علم=نشرآن

زکات تندرستی=اطاعت و عبادت خدا

زکات قدرت=انصاف

و امٌا زکات زیبایی:

حضرت علی«ع»:

«زکات الجمال، العفاف»
زکات جمال و زیبایی، عفت و پاکدامنی است.

غررالحکم و درر الحکم ، ج 4 ، ص 105

… و رقیه یعنی انتظار …

در این ایام سه ساله ها بیشتر به چشم می آیند ، حتی شیطنت هایشان ، مخصوصاً اگر دختر باشند ، جان ما و جان این سه ساله ها ، آنها را نزنید ، عاشقشان باشید ، روزی سه ساله ای در یک خرابه در اوج عشق بازی در کنار سر بریده ی پدر و عشق همه ی عالم هستی و حتی خدا جان داد و این جان باختن یعنی وصال ابدی با معشوق … رقیه یعنی عشق ، رقیه یعنی شهامت ، یعنی ایثار ، یعنی صبر ، یعنی بی تابی کردن در رسیدن به آقا و امام ، رقیه یعنی اشک ، یعنی سیلی ، رقیه یعنی سر بریده ، جفای کوفی و شامی و دلداری عمه ، رقیه یعنی یتیمی و رقیه یعنی انتظار ، انتظار ، انتظار …

برپا شده حسینیه ی گریه ها بیا

بر روی چشم های تر از اشک ما بیا

از اول محرم هر کجا روضه رفتیم اول از همه تو را صدازدیم ، ای صاحب عزا با تو زمزمه می کنیم زیارت ناحیه را  …

شال عزای تو به عزایم نشانده است

وقت عزایمان شده صاحب عزا بیا

از معرفت تهی ام و از مصلحت پر ام

تا زیر رو شوم ز قدوم شما بیا

اگه تو بیایی به برکت قدم های شما دل ما هم زیر رو می شه ، قول می دیم آقا ، اما اگر شما دیر بیایی ممکن است دیگر ما زنده نباشیم ، ما می خواهیم مثل رقیه آقا یمان  را ببینیم بعد ازدنیا چشم ببندیم   …

یادش بخیر صحن نجف زار می زدم

آقا ، نشسته ام دم ایوان طلا بیا

ایوان طلا اگر که نشد تا ببینمت

وقت سحر زیارت پایین پا بیا …

آقا جانم

ای خاک بر سرم که نشد خاک پای تو

یک سر خرابه ی دل ما هم بیا …

بمیرم برای رقیه ی سه ساله که به همه نشان داد منتظر بودن یعنی چی و در آخر امام زمانش ، آقای زیبایی ها و خوبی ها خودش به دیدن دخترش رفت ، نه با پا بلکه با سر ، طوری عاشقی کرد ، طوری فریاد عشق سر داد و به همه ی عالم ثابت کرد که اگر با تمام وجود آقایت را صدا بزنی محال است که او را در آغوش نگیری . یا صاب الزمان عجل علی ظهورک … به امید دیدن و جان سپردن در ره مولایمان صاحب العصر و الزمان (عج) .

حجاب ، عفاف ، اخلاق و سبک زندگی

با کمی تأمل در سبک زندگی فردی و اجتماعی خود بی درنگ می توان متوجه شد که آدمی علی رغم همه ی حساسیت ها نسبت به هویت دینی و ملی خود به ناچار باید تابع یک سری از فرهنگ های وارداتی و مدرن غربی شود ، البته این به آن مضمون نیست که یک ایرانی مسلمان که مقید به پاسداری از فرهنگ و هویت ایرانی – اسلامی خود است ذره ذره در گرداب غرب گرایی آلوده می شود ، هدف از مطرح کردن این مسئله آن بود که به خود ثابت کنیم که هم می توان به روز بود و هم از فرهنگ و هویت خود پاسداری کرد ، اما شرایط زندگی در عصر حاضر به گونه ای شده که سخت بتوان از هر چیزی پاسداری کرد ، می توان با کمی درایت هم متدین بود و هم مدرن ، اساس جامعه ی ایرانی و اسلامی ما بر این پایه است که خانواده تابع سنت های خویش باشد در عین اینکه این سنت ها باید بر اساس شرایط حال به روز شود ، از منظر ما یک خانواده ی کامل خانواده ایست که هم از نظر اتقادی به روز باشند و هم از نظر شرایط زندگی ، می توان هم حجاب داشت و هم تحصیل کرد ، می توان هم عفاف داشت و هم از وسایل پیشرفته ی ارتباط جمعی استفاده کرد ، پس مدرن بودن و به روز بودن به این منزله نیست که اگر پسر یا دختری ظاهری مذهبی یا با حجاب کامل بود او عقب افتاده و بی فرهنگ است و آن دختر و پسری که هم اخلاق را از دست داده و هم حجاب و عفاف را و هم از نظر سبک زندگی در سطح بالایی از ثروت و بسیار مقید به استفاده از لباس با مدهای غربی هستند افرادی بسیار متدین و فهمیده ، در اصل به این گونه نیست ، اصلاح سبک زندگی به جامعه ی مدرن ایرانی اسلامی نیازمند مطالعه و فرهنگ سازی پله پله است ، رشد اخلاق در جامعه یکی از عواملی می تواند باشد که به حفظ آرمان ها و ارزش ها کمک کند ، حفظ حریم افراد در جامعه ی آرمانی ما بسیار مهم و اصولی است چرا که در این حیطه از بحث نقش عفاف و حجاب هم می تواند مهم و غیر قابل انکار باشد که همه ی اینها با رشد اخلاقیات در جامعه می تواند کارآمد باشد ، برای رشد و باور این افکار و اصلاح سبک زندگی تبلیغات و فرهنگ سازی نقش موثری را دارد که با ابزارهای دنیای کنونی کاری بسیار سخت و دور از انتظار نیست . امیدواریم با اصلاح سبک زندگی به گسترش اخلاق ، عفاف ، حجاب کمک شود تا با ساخت جامعه ی آرمانی مد نظر که برخوردار است از فرهنگ غنی ایرانی – اسلامی به قطب های صدور فرهنگ و تمدن مانند گذشته تبدیل شویم .

عاشورا برای حجاب هم درس دارد ...

جسمش در گودال قتلگاه بر روی زمین افتاده بود ، در آخرین لحظات چشمانش را باز کرد و دید خیل نا محرمان بر خیام حمله ور شده اند و چادر از سر زنها و گوشواره از گوش کودکان می کشند و این همان دردی بود که بر وجودش غلبه کرد و آهی از دل کشید ، حسین (ع) تشنه ی معرفت بود ، تشنه ی غیرت هم بود ، کوه غیرت دیگر زنده نبود تا دست ها و سرش را سپر کند در برابر بی حرمتی لشکر عمر سعد لعنت الله علیه ، آری عباس نبود ، و حسین (ع) در عین ناتوانی با هزار زخم کین در بدن خطاب به آن نامردان گفت من هنوز زنده ام بی غیرتان ، به حرم من جسارت نکنید ... 

صدها سال بعد هم لشکریان حسین (ع) در شب های عملیات وقتی در انتظار رسیدن به خدا بودند در بند بند وصیت نامه های خود از ما غیرت ، حجاب و معرفت می خواستند ...

زمان شاه بود ...

زمان شاه بود. داشتیم باهم توخیابون قدم میزدیم. یه خانم بی حجاب داشت جلومون راه میرفت.

فاطمه رفت جلو و بدون هیچ مقدمه ای ازش پرسید: ببخشید خانم، اسم شما چیه؟

خانم با تعجب جواب داد: زهرا، چطور مگه؟ فاطمه خندیدو گفت: هم اسمیم،

بعد گفت: می دونی چرا روی ماشینا چادر می کشن؟

خانم که هاج و واج مونده بود گفت: لابد چون صاحباشون می خوان سرما و گرماو گردو غبار واینجور چیزا به ماشینشون آسیب نزنه.

فاطمه گفت: آفرین! من و تو هم بنده های خدا هستیم و خدا به خاطر علاقه ش به ما، یه پوششی بهمون

داده تا با اون از نگاه های نکبت بار بعضیا حفظ بشیم و آسیبی نبینیم. خصوصا که هم نام حضرت فاطمه(س) 

هم هستیم...

بعدها که دوباره اون خانم رو دیدم، محجبه شده بود.

شهیده فاطمه جعفریان ، شهادت1356 به دست ساواک

بهشت آنلاین افتتاح شد ...

بهشت آنلاین یک شبکه اجتماعی ِ قدرتمند ِ مبتنی بر وب است که کاربران آن می‌توانند یک ارسال با طول بیشتر از 500 کاراکتر بهمراه تصویر، ویدئو، لینک و فایل داشته و با دنبال کردن کاربران، افکار و نظرات خود را با سایرین به اشتراک بگذارند. گروه‌ها، کارمندان، همکاران و انجمن‌ها با ایجاد یک شبکه اختصاصی قادر به ارتباط با یکدیگر بوده و به کمک تکنولوژی آر‌اِس‌اِس می‌توانند تازه ترین‌های سایت را پیگیری نمایند. بهشت آنلاین توسط هر وسیله‌ی متصل به اینترنت از جمله تلفن همراه دنبال‌پذیر است!

برای عضویت در این شبکه به آدرس زیر مراجعه نمایید .

WWW.BEHESHTO.IR


ازدواج هاي ناپايدار دنياي مجازي

ازدواج در اسلام يك سنت الهي و يك حكم فطري و هماهنگ قانون آفرينش است. انسان براي بقاي نسل و همچنين آرامش جسم و روح ازدواج مي كند. ازدواج در عرف و شرع، پيمان زناشويي است که بر اساس آن، براي مرد و زن در برابر هم، تعهدات اخلاقي و حقوقي دارد که سرپيچي از آنها، عقوبت و کيفر در پي خواهد داشت. در هر آييني، ازدواج با قوانين و مقررات ويژه‌اي صورت مي‌گيرد، زندگي مشترک افقي روشن و جلوه‌گاهي زيبا براي تولدي دوباره است، مشروط بر آنکه وجوه ضروري اين اشتراک، يعني توانايي‌ها و مهارت‌هاي خاص و سازنده در تفکر، بينش و عملکرد انسان رؤيت شود.‏

همان طوري که بسياري از مباني مقدس دچار آسيب‌هايي مي‌شوند، بحث مهم ازدواج هم از آسيب‌ها و آفت‌ها بي‌نصيب نمانده است.در اين ميان دختران و پسراني وجود دارند که بنا به دلايلي نتوانسته‌اند شريک زندگي خود را انتخاب و پيدا کنند و به دنبال شيوه‌ها و روش‌هايي براي يافتن زوج مناسب مي‌گردند. اين عدم توانايي جوانان در انتخاب صحيح يا ترس از ازدواج و در برخي موارد کنار کشيدن خانواده‌ها از تصميم‌گيري جوان‌هايشان و رها کردن آنها به حال خود، فرصتي براي عده‌اي افراد سودجو فراهم مي‌آورد تا با ايجاد مراکز همسريابي غير قانوني با عناوين مختلفي از جمله ازدواج موقت و دائم در اين زمينه در فضاي مجازي فعاليت کنند. مراکز همسريابي مدلي از مراکز مشاوره ازدواج هستند که در حال حاضر براي افزايش ازدواج موقت يا دائم فعاليت مي‌‌کنند. اما برخي از اين مراکز، فعاليت خود را در قالب سايت‌هاي اينترنتي انجام مي‌دهند تا شايد اثري از خودشان به جا نگذارند و کسي نتواند به آنها شکايتي وارد کند.‏


ادامه نوشته

السلام علیک یا فاطمه الزهرا....

اهميت حجاب

"دين مبين اسلام به طور جدي در خصوص مسئله عفاف و حجاب تاکيدات ويژه اي دارد"

در اسلام خانواده به عنوان يک رکن اساسي به حساب مي‌آيد و سعي شده است تا افراد جامعه اعم از زن و مرد با بهره‌گيري از حجاب و پوشش مسائل جنسي را به داخل خانواده محدود کنند تا ضمن تقويت بنيان خانواده مانع از فساد و فحشا شوند.در واقع حجاب تنها يك دستورالعمل ديني و وظيفه شرعي براي زنان مسلمان نيست، بلكه از‎ ‎ضرورت هاي اجتماعي جوامع انساني است كه با وجود آن منافع و تاثيرات مثبت شگرفي در جامعه‏‎ ‎پديدار شده و عدم رعايت آن،آثار مخربي در فرهنگ عمومي جامعه و حتي‎ ‎اقتصاد و سياست بر جاي مي گذارد.‏

در قرآن كريم، آياتي چند به طور صريح، در مورد وجوب حجاب و حد و كيفيت آن نازل شده است. در سوره نور، طي آيه مفصّلي آمده است: «... و به مردان مومن بگو كه چشم‏هاي خود را فرو پوشند و نيز دامان خويش را، كه براي ايشان پاكيزه‏تر است.

همانا خداوند به آنچه انجام مي‏دهند، آگاه است و به بانوان با ايمان بگو چشم‏هاي خود را فرو پوشند و عورت‏هاي خود را از نگاه ديگران پوشيده نگاه دارند و زينت‏هاي خود را جز آن مقداري كه ظاهر است، ننمايند و زينت‏هاي خود را آشكار نسازند، مگر براي شوهرانشان، پدرانشان، پدر شوهرانشان، پسران همسرانشان، برادرانشان، پسر برادرانشان، زنان هم كيششان، كنيزانشان، مردان سفيهي كه تمايلي به زنان ندارند و يا كودكاني كه از امور جنسي بي‏اطلاع‏اند (غير مميز) و پاهاي خود را بر زمين نكوبند تا زينت‏هاي پنهانشان آشكار شود و همگي به‏سوي خداوند بازگرديد، اي مومنان! باشد كه رستگار شويد. »

ادامه نوشته

السلام علیک یا شمس الشموس علی بن موسی الرضا علیه السلام

می دید شرر ریخته در هستی انگور / هم سفره ی میزبان شده پستی انگور
نوشید از آن خوشه ی سم بار که امروز / ما را نفریبند به سر مستی انگور
شهادت امام رضا (ع) تسلیت

امنيت اخلاق نياز جامعه مدرن

"امنيت" به معناي اوليه آن يعني صيانت نفس يكي از مسائلي است كه  "دولت" به خاطر آن به وجود آمده است. به اين معنا كه ضرورت اساسي ايجاد و تأسيس دولت، استقرار و حفظ امنيت در اجتماع بوده است.تأمين امنيت اجتماعي از وظايف مهم نظامي سياسي دولت به حساب مي آيد. حوزه و گستره امنيت اجتماعي، بستگي به تصويري دارد كه نظام سياسي از دولت و ساختار و هدف خود مي دهد.اين مسئله به قدري داراي اهميت است که در اسلام بارها به آن تاکيد شده است.با جستجوي کلمه امن و مشتقات آن در قرآن به موارد فراواني در اين زمينه برخورد مي کنيم که اين مسئله نشان دهنده اهميت و جايگاه والاي امنيت از ديدگاه قرآن مي باشد.از ديدگاه امام صادق(ع)  امنيت، عدالت و فراواني نعمت ، سه اصل مهم است که همگان نيازمند آن بوده و مسئولان بايد آن را براي مردم فراهم نمايند.مسئله امنيت،در صدر خواسته هاي تمامي انسانها بوده و مورد تاکيد فراوان قرآن نيز مي باشد، امنيت داراي شاخه هاي متعددي است که، امنيت اخلاقي مهم ترين آن است.با توجه به تاکيدات فراوان اسلام و بزرگان بر مسئله امنيت اخلاقي، امروزه شاهد هستيم که اين امر در جامعه مورد غفلت قرار گرفته و به حاشيه رفته است. اگر امنيت اخلاقي در جامعه جاري نشود، وضعيت کشور شبيه جوامع آمريکايي مي شود که به گفته رسانه هاي رسمي خود آنها در هر دقيقه يک جرم منافي عفت يا قتل صورت مي گيرد.امروز مسئولان کشور بايد اهتمام ويژه اي به امنيت اخلاقي داشته و آن را در اولويت اول قرار دهند.‏
از نظر اسلام، امنيت از تعريفي چند بعدي برخوردار است که در آن مي‌بايست ارزش‌هاي اسلامي غالب گردند.از ديد جامعه‌شناسان غربي امنيت تنها مولفه‌‌اي براي آسايش فکري و رفاهي افراد جامعه محسوب مي‌شود که اين موضوع از نظر بنده مورد پسند نيست.بايد امنيت در ابعاد مختلف اقتصادي، سياسي، ملي و بين‌المللي نمود پيدا کند.ما بايد تمام شرايط را براي سرمايه‌گذاري از ابعاد مختلف فراهم کنيم اما چيزي را که به فراموشي سپرده‌ايم، امنيت اخلاقي است.امنيت اخلاقي يکي از مهمترين مؤلفه‌هاي امنيتي در جامعه محسوب مي‌شود لذا بايد شرايط را به نحوي مديريت کرد که اين نوع امنيت از تهاجمات بيروني و دروني محفوظ بماند و افراد بتوانند امنيت را در زندگي شخصي خود احساس کنند.هم‌اکنون امنيت اخلاقي در جامعه ما به شدت مورد تهديد قرار گرفته است. فضاي سايبري،‌ تبليغات، بهائيت، اديان ساختگي و عرفان‌هاي کاذب نوک پيکان حملات خود را به سمت اخلاق گرفته‌اند تا اخلاق به عنوان مجموعه‌اي از باورها و هنجارها که از محورهاي ديني سرچشمه مي‌گيرند، تضعيف و روبه‌ انحطاط بگذارد.
ضرورت امنيت اخلاقي برهيچ کس پوشيده نيست و اين موضوعي است که همه نهاد ها و ارگان ها اعم از  دولتي و غير دولتي نسبت به آن مسئوليت داشته و يکايک شهروندان نيز در اين رابطه وظيفه دارند.يکي از ضعف هاي عمده ما در حوزه امنيت اخلاقي اين است که بخش هاي مرتبط نتوانسته اند به‌درستي مسائل اين حوزه را توصيف و تبيين و الزامات و بايدها و نبايدها را ترسيم و منتقل کنند.در قانون نيز از يک شفافيت درستي برخوردار نيستيم ، قوانيني هم که وجود دارد بعضا دو پهلو و حتي چند پهلو هستند.‏
بايد اخلاق در چارچوب خاص خودش تعريف شود تا امنيت اخلاقي هم برقرار شود. اما وقتي هزاران قانون هم داشته باشيم اما اخلاق و امنيت اخلاقي نباشد، اين اتفاق مي‌افتد که فردي با علم به اينکه مجازات عملي اعدام است، اما بازهم مرتکب آن جرم مي‌شود.اولين حقوقي که هر انساني از آن برخوردار مي‌شود حق آزادي است و بسياري از مباحث علمي چه در زمينه علم حقوق و چه در زمينه علوم مرتبط به آن مي‌پردازند.هرکس همان‌طور که خود را آزاد مي‌خواهد بايد براي ديگران هم آزادي را بخواهد و هيچ‌گاه آزادي خود را در سلب حق آزادي ديگران نبيند و هرگاه که اين تصور ايجاد شود به دنبال آن، امنيت اجتماعي لطمه خواهد خورد.
براي اينکه جامعه‌اي عاري از تنش داشته باشيم بايد شرايطي فراهم آيد که با توجه به اصول ديني، قانوني و انساني، افراد بتوانند آزادي موردنظر خود را احراز کنند و در اين راه ابتدا بايد يکسري آموزش‌هاي فرهنگي، اقتصادي، اجتماعي و مذهبي در جامعه نهادينه شود تا پس از آن از افراد خواسته شود که آزادي‌ را خارج از حد متعارف نخواهند.‏

ارائه الگو به زنان جهان با تکيه بر معنويت و آرامش نهفته در اسلام

عضو پژوهشگاه علوم انساني با تأکيد بر ارائه الگويي اسلامي از زنان به جهانيان گفت:در سايه رشد تکنولوژي رفاه مادي گسترش يافته اما خبري از آرامش و آسايش قلبي نيست بنابراين با استفاده از مشترکات بين‌الملل همچون معنويت و آرامش که در کشورهاي اسلامي پررنگ است مي‌توانيم طرح خود را به جهانيان معرفي کنيم.ليلا سادات زعفرانچي که در سومين نشت انديشه‌هاي راهبردي با موضوع زن و خانواده به ارائه مقاله پرداخت در گفتگو با خبرنگار زنان فارس اظهار داشت: يکي از مسائلي که امروزه در نظام بين‌الملل اهميت دارد جريان بيداري اسلامي است.وي افزود: استفاده از ظرفيت زنان در کشورهاي اسلامي فرصت مناسبي براي تحقق بحث‌هاي عدالت محور در جوامع مختلف است.عضو پژوهشگاه علوم انساني با بيان اينکه زنان مسلمان در جريان بيداري اسلامي نقش بسيار مهمي دارند، گفت: اگر ايران بتواند از ظرفيت به وجود آمده به نحو احسن استفاده کند مي‌تواند به عنوان کشوري که داراي تجارب زياد در اين عرصه است چشم اميد افرادي باشد که به دنبال الگو‌گيري از ايران هستند.زعفرانچي ادامه داد: حضور زنان ايراني در مجامع بين‌المللي استانداردهايي دارد که مي‌توانيم از اين طريق تأثيرگذاري ويژه و جريان‌سازي بين‌المللي داشته باشيم.وي عنوان کرد:‌ توصيه‌‌هايي که از سوي مجامع بين‌الملل صورت گرفته است ساختارها و چارچوب‌هاي خاصي دارد که در قالب آن به نتيجه لازم در حوزه زنان نرسيده‌ايم.عضو پژوهشگاه علوم انساني اظهار داشت:‌ بسياري از اسنادي که به دنبال ارتقاي وضعيت زنان بودند موفقيت چنداني نداشته‌اند در حالي که اسلام ارتقاي ‌منزلت زن را به‌صورت فردي، خانوادگي و اجتماعي مدنظر قرار دارد.

هفدهم دي ماه، سالگشت فاجعه کشف حجاب

مبارزه با حجاب و عفاف دختران و زنان مسلمان در قرون اخير در صدر برنامه هاي استعمار گران غربي و دولت هاي دست نشانده آنها بوده است. معماران فرهنگ فساد و تباهي براي زير سلطه قرار دادن مسلمانان، ابتدا به مقابله با حجاب و عفاف زنان پرداختند و زمينه را براي اشاعه فساد و فحشا و بي بندوباري فراهم ساختند. سپس با استفاده از زر و زور و تزوير بر آنها تاختند و زمام تمام امور فرهنگي، اقتصادي، سياسي و نظامي کشورها را به دست گرفتند و همه منابع مادي و معنوي آنها را تاراج نمودند ودر ايران نيز رضاخان عامل دست نشانده آنان مامور مبارزه با حجاب و عفاف شد و در هفدهم دي ماه سال 1314 فرمان کشف حجاب را صادر کرد.‏ در اين نوشتار، که به نقل از ماهنامه زمزمه (کانون تربيت اسلامي) تقديم حضورتان مي شود، ابتدا به تاريخچه مبارزه با حجاب و عفاف اشاره مي شود و سپس پيشنهادهايي جهت تعميق و تعميم فرهنگ حجاب و عفاف خصوصاً در حوزه آموزش و پرورش ارائه مي شود؛تاريخچه مبارزه با حجاب و عفاف در ايران:
براي سلطه کامل بر کشورهاي اسلامي بويژه ايران، استعمارگران غربي مبارزه با حجاب و عفاف را در اولويت تمامي برنامه هاي خود قرار دادند. در اين تهاجم معماران تباهي اهداف متعددي را دنبال مي کردند که اهم آنها عبارتند از:‏ 1- اشاعه فساد و بي بند و باري 2- تخريب و فروپاشي خانه و خانواده 3- اسلام ستيزي 4- تشديد فرهنگ مصرف زدگي، تجمل پرستي و غربزدگي 5- تضعيف و تخريب آرامش رواني در مسلمانان و امنيت در جامعه اسلامي 6- ايجاد زمينه جهت تسلط‏ بر کشور و تاراج منابع مادي و اقتصادي و معنوي.‏


شايان ذکر است که اين سياست و شيوه در بسياري از اسناد و مدارک آنها به وضوح اعلان گرديده است. مثلاً در کتاب " سال پنجم انقلاب الجزاير " فرانتس فانون اين ترفند مستکبران غربي را برملا مي سازد. او در فصل اول کتاب خود ابتدا به تشريح نوع لباس و پوشاک و ارتباط دقيق و عميق آن با فرهنگ ملت ها مي پردازد. سپس سياست‌هاي دولت هاي استعمارگر غربي را عليه حجاب و عفاف توضيح مي دهد و در بخشي از همين فصل مي نويسد؛ "ضرب المثلي است که مي گويد زن‌ها را در دست بگيريم، همه چيز به دنبال آن مي‌آيد." آن‌گاه شيوه هاي غربيان در مقابله با حجاب و عفاف را مورد بررسي قرار داده و مي گويد " هر چادري که دور انداخته مي شود، افق جديدي را که تا آن هنگام به روي استعمارگر ممنوع بود در برابر او 
مي گشايد." در اسناد وزارت امور خارجه انگليس هم، به کرّات بر، همين سياست تاکيد گرديده است. از جمله در کتاب "دست هاي ناپيدا" دولت مستکبر بريتانيا به جاسوسان و عمّال خود در کشورهاي اسلامي دستور مي دهد: " بايد زنان را تشويق کنيم که عبا (چادر) از سر بيفکنند... آن‌گاه که عبا و چادر از سر افکندند، جوانان را تشويق کنيم که به سوي آنان بروند تا فساد در ميانشان افکنند... در ابتدا بايد زنان غير مسلمان عبا (چادر) از سر بردارند تا زنان مسلمان نيز سر در پي آنان کنند."  در ادامه اين سند دستوراتي در مورد تخريب دين اسلام صادر مي شود. سپس طراحان آن يکي از اهداف پليد خود را برملا مي سازند و توصيه مي کنند: "بايد پيام بي بندوباري را در جان هاي مسلمانان دميد؛ هرکس هرکاري بخواهد مي تواند بکند؛ نه امر به معروف واجب است و نه نهي از منکر؛ نه آموزش احکام؛ بايد به آنها گفت "عيسي به دين خود، موسي به دين خود" و کسي را در گور ديگري نمي گذارند." بر اساس همين دستورالعمل ها عمّال استعمار در ايران به تبليغ بي حجابي و فرهنگ برهنگي پرداختند. مزدوران مزبور قبل از نهضت مشروطيت با انتشار روزنامه، مجلات و کتب متعدد، تبليغات وسيعي را عليه چادر و فرهنگ حجاب و عفاف آغاز نمودند. اين تهاجم ويرانگر و بنيان افکن در دوران سلطنت پهلوي ها به اوج خود رسيد.

ادامه نوشته

امام خميني (ره) و مشاركت سياسي زنان

امام خميني (ره) همواره زنان را به حضور در اجتماع و مشاركت سياسي دعوت مي‌كردند. ايشان اجازه ورود واقعي و جدي زنان را به صحنه‌ مبارزه صادر كردند و آنان را از عزلت خانه به ميدان سياست و انقلاب كشاندند و از اين طريق بخش مهمي از جامعه‌ اسلامي را در ارتباط با انقلاب فعال نمودند. بدين ترتيب صحنه انقلاب، شاهد حضور فعال و مبارزه زنان مسلمان بود كه در كنار مردان، سرنوشت جامعه‌ خود را رقم زنند.

امام خميني با نگرشي متفاوت نسبت به زنان، نه تنها از آنها حمايت حقوقي و اخلاقي نمودند، بلكه بر مشاركت سياسي آنها نيز مهر تأييد زدند و با تأكيدات مكرر بر اين مشاركت، عملاً زمينه را براي حضور بانوان در فعاليت‌ هاي سياسي فراهم ساختند.

ايشان زن را همانند مرد، موجودي مستقل مي‌دانستند و با توجه به استعدادها و رسالتي كه بر عهده دارد، او را مورد احترام قرار داده، مي‌فرمايند: «اسلام زن‌ها را در مقابل مردها قرار داده، نسبت به 

آنها تساوي دارند.» همچنين «مرد و زن هر دويشان در اسلام اختيارات دارند، اگر اختلافي هست براي دو هست و آن مربوط به طبيعت آنان است.»

ايشان در مورد آزادي زنان چنين مي‌فرمايند: «اسلام با آزادي زنان نه تنها موافق است، بلكه خود پايه گذار آزادي زن، در تمام ابعاد وجودي زن است.» در واقع بانوان مسلمان با تعهد و پايبندي به اصول و مباني اسلامي و ديني مي‌توانند به آزادي در اجتماع دست يابند.

امام (ره) همواره ديدگاهي محترمانه و مقدس به زنان داشتند: «زن انسان است، آن هم يك انسان بزرگ.» اين ديدگاهي است كه در مكاتب و رويكردهاي ديگر، كمتر ديده مي‌شود. در واقع هدف امام‌(ره) 
اين بود كه تمامي انسان‌ها اعم از زن و مرد به جايگاه واقعي خود در جامعه دست يابد. «و ما مي‌خواهيم زن به مقام والاي انسانيت برسد.»

بر پايه اين نگاه به زن است كه امام (ره) بر نقش سياسي زنان تأكيد مي‌كنند و مي‌گويند: «زن بايد در مقررات اساسي مملكت دخالت كند...» چرا كه حضور زنان به عنوان نيمي از جامعه در فعاليت ‌هاي سياسي مي تواند نقش مهمي در رشد جامعه داشته باشد. به همين دليل امام، زنان را «رهبران نهضت» ياد مي‌كنند: «شما رهبران نهضت هستيد، بانوان رهبر نهضت ما هستند. ما دنباله‌ آنها هستيم. من شما را به رهبري قبول دارم..»

ادامه نوشته

پوشش و حجاب تنها برای زنان؟!

تقریبا در تمام ادیان گذشته حجاب با شکل و طرز مخصوص به خود وجود داشته است و تمام پیامبران در کتب و احکام خود قوانین و مقرراتی را به حجاب اختصاص می دادند ولی افراط و تفریط بوده است تا آنجا که در برخی از آیین ها خارج شدن از منزل را نیز به زن اجازه نمی دادند، در مسیحیت و یهود حتی الان که با تحریف هایی که به آن وارد شده است هنگام دعا نیز زنان باید حتما سر خود را بپوشانند اما دین اسلام کامل ترین و مناسب ترین شکل حجاب را به زن ارائه می دهد نه زن را خانه نشین می کند و نه او را کاملاً آزاد می گذارد بلکه برای وی یک منزلت خاص قائل است.


ادامه نوشته

باز حلول هلال محرم در آسمان دل، انوار اندوه را به ارمغان آورد

ازدواج به سبک اسلامي

ديروز اول ذي الحجه سالروز ازدواج حضرت علي (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) و روز ازدواج بود . ازدواجي که نمونه اي تام و تمام از سبک يک ازدواج اسلامي است که سعادت هر انساني را تضمين مي کند . در اين مقطع زماني و در حالي که رسم پسنديده ازدواج اسلامي زير خروار‌ها سنت و عرف غير عقلايي گم شده است و اين امر مقدس در پيش روي نسل جوان به يک غول تمام‌‌عيار تبديل گشته است شايد نگاهي به نوع ازدواج و مراسم حضرت علي (ع) و فاطمه زهرا‌‌(س) که الگوي حقيقي بشريت هستند زنگارها را از چشم‌هاي ما بزدايد و نگرشي تازه را به مقوله ازدواج نسل جوان در پي آورد.

ادامه نوشته

معيارهاي انتخاب شايسته

انتخاب همسر بدون شک يکي از مهمترين انتخابها در زندگي انسان است که مي تواند سعادت و يا شقاوت دنيوي و اخروي هر فردي را تعيين کند . از همين رو در روايات و احاديث اسلامي نيز به شدت بر معيارها و ملاک هاي يک انتخاب شايسته براي ازدواج تاکيد شده است.

در انتخاب همسر، اصالت و نجابت خانوادگى، كفويت و مسائل ژنتيكى را نيز بايد در نظر داشت. ژنها به عنوان عوامل انتقال صفات از نسلى به نسل ديگر‌اند كه در برخى روايات تلويحاً بدان اشاره شده است؛ در روايتى از پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم آمده است:«أُنْظُر فى اَىِّ نصابٍ تَضَعُ وَلَدَكَ فإنّ العِرْقَ دسّاسٌ(نهج الفصاحة، ص 112، ح 564 )؛ بنگر فرزند خود را در كجا قرار مى‏دهى؛ زيرا رگ (ژن) تأثير خود را باقى مى‏گذارد.»در اين زمينه به روايت جالب ديگرى از رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم تيمّن مى‏جوييم كه مى‏فرمايند:«تخيّروا لنطفكم فإنّ النّساء يلدن أشباه اخوانهنّ و اخواتهنّ».(ميزان الحكمة، ج 4 ، ص 280 )براى انتخاب همسر، تحقيق و بررسى و شناخت برادران و خواهران كسى كه مى‏خواهد از او خواستگارى كند، خود يك معيار و ملاك مى‏تواند باشد؛ چه اينكه همسران همانند برادران و خواهران خويش فرزند مى‏آورند.

مسئله كفويت نيز اين چنين مورد توجّه قرار گرفته است:

«تخيَّروا لنطفكم فأنكحوا الأكفاء و أنكحوا إليهم(نهج الفصاحة، ص 227 )؛ در گزينش همسر براى خود، محلّ مناسب انتخاب كنيد و از اشخاص هم شأن خود زن بگيريد و به آنها زن بدهيد.»

ادامه نوشته